Interesse a fare sforzi, piacere dal raggiungimento di un obiettivo, un senso del dovere … come trasmettere tutto questo a un bambino? Offriamo le principali linee guida.

Come insegnare ai bambini a lavorare? Non è facile per molti genitori risolvere questo problema. Sappiamo che dobbiamo parlarne, ma in pratica si scopre che le parole “corrette” non sono sufficienti per convincere il bambino.

“Se non lavori, non otterrai nulla” – un tale pensiero, sebbene vero in realtà, di solito non è troppo efficace. “Dico costantemente a mio figlio che tutti dovrebbero lavorare, e lui mi risponde:“ Mi ha portato così!”Valentine -39 anni si lamenta.

“L’errore è che molti adulti, senza renderlo conto da soli, trasmettono ai bambini il concetto di lavoro nella forma che è stato appreso nell’era dei subbotnik e dei cinque anni: è necessario lavorare perché è buono” dice la psicologa infantile Tatyana Tatyana Pyrendary. “Questa spiegazione non provoca una comprensione speciale e ancora più entusiasmo, dal momento che non vi è alcun accenno di piacere che il lavoro possa e dovrebbe portare a una persona”.

Sforzi e piacere

Conoscenza di ciò che è il lavoro e perché sono necessari sforzi, inizia molto presto. “Se i genitori non lasciano che i bambini provano, inciampino, provano a risolvere il compito alla fine, non ha senso sperare che un giorno questa abilità arrivi al bambino da solo”, spiega la psicologa della scuola Natalya Evsikova.

“Contrariamente a quanto molti adulti pensano, lavorano, lavorano non significa per il https://wooe.shop/2023/12/11/igra-pilot-aviator-igra-letchik-nate-dengi-skidka-promokod/ bambino, ovviamente, questa è un’operazione mentalmente difficile”, chiarisce il direttore di Tatyana. – Implica diverse fasi importanti contemporaneamente: una persona realizza ciò che deve essere fatto;trova un desiderio sufficiente per farlo;decide di implementare un desiderio in azione;Immagina quelle operazioni necessarie per questo;Ha una capacità tecnica di eseguire queste azioni e psicologiche al fine di mantenere gli sforzi necessari per la loro attuazione “.

Durezza – qualità positiva

Stabilire regole solide riguardanti le lezioni o le funzioni domestiche ad alcuni genitori sono impegnati dalla paura di essere troppo duramente agli occhi dei bambini. Ma il bambino e l’adolescente, che gli adulti sono inferiori in tutto, perdono solo da questo: alle prime difficoltà, tenderanno a lasciare il lavoro che è iniziato, senza nemmeno cercare di portarlo alla fine.

“Tali bambini sono guidati da un desiderio inconscio di trovare una lezione la cui formazione sarebbe stata eseguita come per magia, senza alcuno sforzo”, spiega Tatyana la directory. – E questo è pericoloso: se nessuno spiega al bambino che i tempi dei maghi sono passati a lungo, questa ricerca senza speranza può trascinarsi a vita “.

È importante stabilire le regole e i confini dei consentiti: quelli che i genitori sono guidati da loro. Questo aiuta i bambini a sentire che gli adulti a conoscere i loro desideri, a sostenere le loro imprese e per consentire quando è possibile fare una scelta da soli.

L’opportunità di pensare e agire

Si scopre che per lavorare, una persona deve essere in grado di pensare, immaginare, desiderare e agire. E tutto questo per un tempo più o meno lungo per portare la questione alla fine. È dato a tutti?

“Tutti i bambini alla nascita hanno il potenziale necessario”, afferma Natalya Evsikova, “ma l’iper-evento dei genitori spesso interferisce con lo sviluppo delle capacità: un bambino del genere semplicemente non sente il bisogno di pensare o fare qualcosa da solo. Qualunque sia la domanda che gli è stata posta, guarderà sicuramente sua madre, aspettandosi che lei risponderà. “. Allo stesso modo, il bambino allungherà il cappotto a sua madre in modo da essere vestito, anche se sa vestirsi.

L’intelligenza e le capacità motorie non hanno nulla a che fare con esso: un bambino del genere semplicemente non permette di “pensare” e “fare” da solo, gli adulti “pensano” e “fanno” per questo. Il bambino, ad esempio, non dirà: “Inizia a preparare i compiti e chiamami se hai bisogno di aiuto”. Invece, sarà dedicato a quali azioni devono essere eseguite: “Siediti. Mostrami il tuo taccuino “. Di conseguenza, inizia a comportarsi passivamente e i genitori lo chiamano pigrizia.

“Ahimè, la lotta con una tale” pigrizia “non solo non risolve il problema, ma priva anche il figlio del rispetto per se stessa”, afferma il direttore di Tatyana. – Questo è doppiamente ingiusto, perché in realtà in questa situazione è molto più una vittima che un colpevole: un bambino non capisce il significato dei suoi sforzi e non può ottenere l’esperienza di piacere dal lavoro e dal successo investiti “.

Lavoro: opinione dei bambini

Maroussia, Dima, Vasya, Nastya, Nikita, Angela, Zhenya – Hanno dai 7 ai 11 anni. Abbiamo invitato i bambini all’Ufficio editoriale delle psicologie per scoprire il loro punto di vista.

• “Lavoro dei bambini – vai a scuola e studia per i cinque. Ma alcuni scolari hanno un vero lavoro se, ad esempio, si esibiscono nel circo “.
• “Dobbiamo imparare, e solo allora lavorare”.
• “La famiglia dovrebbe avere una persona che lavora e quella che non lavora. È meglio lavorare, ovviamente, papà – ha più forza “.
• “Per questo lavoro, devi laurearti in scuola e istituto. Ma quando diventi uno studente, devi pensare al lavoro e sceglierlo a tuo piacimento. “.
• “Mi piace che i genitori vadano a lavorare, mi piace essere a casa da solo. Quando i genitori non sono a casa, i bambini hanno la possibilità di mostrare l’indipendenza “.
• “Prima vai a lavorare, più velocemente inizierai ad essere responsabile di qualcosa da solo”.

Non sapere non essere un peccato

Per instillare nel bambino un gusto per il lavoro, è necessario dargli l’opportunità di agire da solo, provare, superare gli ostacoli fin dalla tenera età. “In un anno, combattendo con gli anelli della piramide, in due – con velcro di stivali, in tre – con bottoni di un cappotto, il bambino assimila importanti verità. A condizione che gli adulti siano sempre nelle vicinanze per insegnare, supportare o aiutare “.

In primo luogo, “non c’è nulla di vergognoso nel non sapere, non essere in grado, non far fronte o fare un errore”.

“Il bambino può essere spiegato che anche gli adulti abbastanza di successo non sapevano molto e non sapevano come, ma gradualmente imparato”, consiglia Tatyana Pyatka. – Questo è molto importante perché i bambini immaginano che gli adulti sapessero sempre e sapessero come possiedono ora. Paura di essere inestricabile per essere peggiori dei genitori e di sperimentare, per questo motivo, l’umiliazione respinge molti bambini il desiderio di fare sforzi “.

In secondo luogo, “se provi molto, allora alla fine funzionerà sicuramente”.

In terzo luogo, “successo è un grande piacere”. Avendo finito il caso, sei orgoglioso di te stesso, ti senti più vecchio.

Se il bambino supera questo percorso, scopre il desiderio di passarlo di nuovo, di sperimentare qualcosa di nuovo. Quindi diventa imprenditoriale e … laborioso. “Sulla base del desiderio del bambino e del suo bisogno di godere, i genitori raggiungeranno molto più che forzati, sopprime, moralizzando o addestrandolo”, afferma Tatyana.

Quindi, insegnare al lavoro e gli sforzi inizia molto presto e non si limita alle istruzioni per gli adulti. Si basa sul desiderio e sul senso del piacere che un bambino sperimenta fin dalla prima infanzia. Ma cosa fare con quello che devi fare senza provare il minimo desiderio e non ottenere da questo piacere? Su cosa fare affidamento in questo caso?

È possibile rendersi conto di te stesso da solo? “Questa è un’illusione”, risponde lo psicoanalista Alain Vanya. Per dare il significato della tua vita, credenze, credenze e ideali sono necessari.

Psicologie: Perché la necessità di “ritrovarti” oggi è diventata così rilevante?

Alain Vanya: Questo, secondo me, non è altro che uno dei sintomi della disfunzione moderna. Molti anni fa, Sigmund Freud ha spiegato nel libro “Insoddisfazione per la cultura” che le persone sentono disfunzioni a causa delle vittime che la nostra civiltà le richiede. Quindi, se oggi sentiamo che dobbiamo trovarci, questo è spiegato dal fatto che ci sentiamo persi, lasciati a noi stessi. Due secoli fa nessuno avrebbe fatto una domanda simile. Le persone non si cercavano se stesse, non ne avevano bisogno: il luogo di ogni persona gli fu dato dalla nascita e per sempre. L’origine, sia sociale che familiare, ha stabilito alcune responsabilità, restrizioni, più o meno ampie possibilità determinate dalla parentela. La famiglia aristocratica europea aveva bisogno di un erede maschio per comunicargli la proprietà e il nome. Dal secondo figlio ci si aspettava che si dedicasse al servizio religioso, e così via. Nel secolo scorso, inoltre non avevi bisogno di “ritrovarti” in un piano professionale: la tua esistenza era completamente determinata dal business in cui eri impegnato. Sei venuto a lavorare all’età di 18 anni e hai trascorso tutta la tua vita lì, gradualmente aumentando lungo i gradini della carriera, e poi ti sei ritirato con calma. Il modo tradizionale era consolato, ma tenuto in una posizione infantile: Freud ha persino parlato di “servo”. È una persona moderna pronta a fare a meno di questo supporto? Ora le persone sono private dei punti di riferimento che hanno dato una posizione certa e assegnata nella società.

“Tutti i fenomeni dell’ordine simbolico – Dio, la religione, la tradizione, un certo ordine mondiale – sono stati pervertiti a seguito del progresso tecnologico e scientifico”

Su quali segni sentiamo la nostra perdita?

UN. IN.: Lo sentiamo quando perdiamo qualcosa che ha giocato il ruolo dell’ancora per noi: il coniuge (y), per esempio, o dopo tutto, viviamo in una società in cui il lavoro funge da fonte della nostra identità. O quando perdiamo l’obiettivo nella vita: abbiamo cercato di realizzare qualcosa che assume varie forme per molti anni: possiamo essere una donna o un uomo, posizione nella società, soggetto e così via, e poi, quando lo otteniamo, noi sentire il vuoto. Uno dei miei pazienti mi ha detto, avendo ricevuto ciò che sembrava voler: “Ora ho l’impressione di essere sulla strada che portava direttamente a morte”. Inoltre, ai nostri tempi l’imperativo dell’auto -realizzazione è così forte che sentiamo sempre la nostra discrepanza tra la necessità di rendersi conto di noi stessi che l’era ci impone. Se pensiamo che il raggiungimento della nostra verità personale sia possibile solo attraverso noi stessi, allora ci mancherà sempre qualcosa. Questa è la stessa illusione del folle desiderio di indipendenza che ci viene offerta come panacea. Jacques Lacan ha

parlato negli anni ’70 del moderno “Delirium of Autonomy”. Questo è auto -accompagnamento, trap.

Quindi, per trovarci, abbiamo bisogno di un intermediario?

UN. IN.: Il mondo moderno ha la peculiarità che tutti i fenomeni dell’ordine simbolico – Dio, la religione, la tradizione, un certo ordine mondiale – sono stati pervertiti durante il progresso tecnologico e scientifico. Ricordo che in URSS, per combattere l’influenza della chiesa dopo il primo volo di una persona, lo slogan fu introdotto nello spazio: “Gagarin volava nel cielo, ma non vide Dio”. Tuttavia, abbiamo bisogno di trascendenza, modelli, ideali, un insieme di valori, mentori – ora vive o esistenti in passato. La psicoanalisi ti consente di liberarti parzialmente da questa necessità, ma per il resto è un bisogno fondamentale, originale, innato, principalmente perché, fisicamente e mentalmente, abbiamo lasciato un’altra persona. E poi un’altra persona ci ha permesso di uscire da una fusione con il corpo della madre: la figura del padre ci ha permesso simbolicamente di ottenere l’indipendenza, pur diventando una linea guida per noi. Crescendo, ci costruiamo con l’aiuto di questa figura, più o meno schiacciante, confrontarci con essa. È da esso che otteniamo il significato della nostra esistenza, della speranza, di una cura per la gravità della vita che sentiamo – dopo tutto, vivere non è così facile. Da qui il successo delle religioni nel vasto senso della parola. Questo “diverso”, grande o piccolo, è incarnato in varie forme in diversi momenti della nostra vita: le persone che incontriamo, la cerchia degli amici, il club degli appassionati di calcio, la partecipazione a una vita sociale, politica, religiosa.

Nella società occidentale stiamo osservando sia il ritorno alle religioni tradizionali sia il fascino di altri, più “esotici”. Abbiamo bisogno che vivano?

UN. IN.: Nel 1974, Jacques Lacan annunciò il ritorno dei valori religiosi: la profezia, che a quel tempo sembrava strana. Ma aveva ragione. La scomparsa dell’ordine religioso, in cui Dio era qualcosa per scontato, lasciò le persone irrequiete. Il progresso della scienza e della tecnologia ha messo in dubbio le nostre credenze, ha distrutto l’idea dell’aldilà radioso, secondo il quale, sofferenza sulla terra, troviamo in paradiso ciò che dovevamo rifiutare nella vita terrena. La visione del mondo, che abbiamo arricchito con il progresso, poi abbiamo perso nel miraggio del mercato, perché il capitalismo ci ha imposto un’altra menzogna, promettendo che questa beatitudine perduta possiamo trovare parzialmente qui. Il filosofo Hannah Arendt ha indicato che la logica del consumo obbedisce al principio di distruzione dell’oggetto 2 . La moda, la novità distruggono il valore dell’oggetto anche prima che sia consumato: “In realtà, questo non è quello che volevo (a)!”Quindi, ci spostiamo di nuovo da un oggetto all’altro. Non notiamo che modificando uno smartphone o un tablet, non ci sentiamo soddisfatti? Inoltre, a seguito della distruzione delle tradizioni, non esiste più un’etica sociale del desiderio, della moralità: “ciò che è consuetudine fare”, “ciò che non è consuetudine” non ha più peso per le persone. Oggi, un uomo lacerato tra sua moglie, la famiglia e la padrona non sa più cosa dovrebbe scegliere. Abbiamo meno linee guida nel campo di ideali, credenze, principi. Oggi ci sembra che tutto è consentito, tutto è possibile e tutto è invano.

Pertanto, stiamo cercando e possiamo trovare una sorta di via d’uscita nelle religioni, che ci consente di uscire dal materialismo maligno, per far fronte al senso di perdita. Sempre più la perdita di credenze provoca il fondamentalismo, che vogliono disperatamente di mettere a tacere gli altri quei dubbi che si tornano noi stessi. Questa scelta è una risposta viziosa al profondo bisogno di credere.